如是我聞 10 ：通靈學醫不可行（一）
通靈學醫不可行
在這邊 如是我聞 6：藥師佛、藥王大帝、各家醫神的詩文 ( 一 ) 談到正神絕對不會叫你走捷徑學氣功學神通學通靈等各種行不通的歪路要來看病，為什麼呢？ 以我40年以上，第1線處理的經驗來講這些事情最清楚了。
闢〝如是我聞〞單元是因為與醫學上有 5 個關聯性不得不講
又，為什麼陳老師不好好的教中醫就好，還闢一個單元來講這些靈界的事情？當然是與醫學上有幾個關聯性不得不講。
第 1 個關聯性就是醫學學到最後，一定會碰觸到這類的事情，如果你全然不懂，根本沒有頭緒如何去破解或處理這類的問題（有部分是有解的、容易解的，只是你不懂而已），所學的醫學必然不是全術，這是有些缺憾的。( 古代中醫學 13 科，其中是有一科祝由科是專門處理這類事務的 )
第 2 個個關聯性就是一些學中醫的人就是走這條路（通靈學醫），不得不提醒行不通，沒有闢這個單元把我平常在處理的天事一一拿證據給你看，你不會相信我會這些，沒有闢這個單元把事情從頭到尾講清楚，你是永遠弄不懂的，還以為這樣行得通是捷徑。
第 3 個個關聯性就是我有些學生已經跟我學了10年以上，他們的能力，已經不是單純的能掌握疾病而已，而是卡陰、不是卡陰的脈象與外候，他們是有能力可以鑑別出來的，在臨床上已經需要用到這個部分的資料與技能，所以時機到了，必須要寫了。
第 4 個個關聯性就是雖然你沒碰過這類問題，但是我的不少學生在現實上卻是碰過的，他們常寫信問我相關問題的處理，我一個一個回答不是辦法，在這邊做個統合性的回答，以便讓他們有個大體上的概念。
第 5 個個關聯性就是大部分的疾病都是單純的疾病而已，辨證論治找對病機便可順利痊癒 ( 套方偏方亂猜還是無解喔 )；但是有時候不是單純的疾病而已，而是有無形的干擾夾在其中，必先解掉無形的干擾，然後再用藥就會取效，你必須懂的一些概念，然後才知道如何去破解它。
帶天命有 3 種
我們常聽到某人有〝帶天命〞，什麼是帶天命呢？所謂帶天命有3種。
1. 諸佛菩薩領命下來，要為眾生做事的。像我們這種型態的就是，而且是簽了軍令狀下來的，沒做，處罰是 3 倍算的。
2. 一般的護國神和乩身，也是天界有領命的，就是最常見的媽祖、王爺降駕處理事情之類，沒做，處罰是 1 倍算的。
3. 帶有天罰、天刑、藍令、綠令、黑令、紅令、黃令，屬於被處罰或被因果討報的。
不要以為“帶天命”是天選之人，天之驕子；錯了，都是要下來做事情的，不是下來享受的。
至於第 3 種最慘，他不是下來工作的，而是下來被處罰、被討報的，苦不堪言，就是你不要也擺脫不掉。
所以不要以為帶天命都是好的，不是這種概念。
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職位與果位不同
在靈界，有分職位與果位，這是不同的概念。
○○王爺、○○媽祖、福德正神、觀音、將軍、城隍、……這個叫做職位，職責就是護佑地方百姓，也統稱為＂護國神＂，就像我們人間有區長、縣長、市長、部長……一樣是一種職位，而且會有一任一任更替的現象，在靈界也一樣，每間宮廟的 ○○王爺、○○媽祖、福德正神、觀音……也是一任一任會更替的，不是固定的。
修羅、護國神（這是果位，修至此果位已可任一般護國神之職）、羅漢、天人、菩薩、佛，這個叫做果位，就像我們人間學歷是讀小學、中學、大學、研究所、博士畢業一樣的意思。
所以有可能部長是大學畢業的，市長卻是博士畢業的，這是有可能的，靈界也是這種情況，職位與果位是不同的概念。
所以＂護國神＂有兩層意思，一是＂果位＂，一是＂職位＂，任護國神職位的，可能是果位為護國神、羅漢、天人（這些果位只有一條靈），也可能是菩薩或佛（這些果位可分出多條靈）。
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佛菩薩才有能力分化出多條靈，在佛菩薩之下都是只有一條靈而已
一般人只有一條靈而已（出生時靈沉睡，不記得前世種種，只分出三魂七魄應對此生），死後回歸一條靈（暫時沒有肉身而已），包括你的果位是修羅、護國神、羅漢、天人的時候，也都是一條靈而已。
但是到菩薩、佛的時候，靈是可以再分化出來的，有些菩薩可以分化成二、三條靈，有些菩薩可以分化成數百條靈，佛甚至可以化身數千條以上，這是實情也是現實。
而這個現實結構，就會造成上面帶天命1、2的不同。
諸佛菩薩領命投胎下來，要為眾生做事的時候，因為祂有很多條靈，所以投一條靈來投胎降生即可，等到人間這個肉身領命的時機到了，上面其他的靈可以同時下來進出自己的身體，在肉身清醒的狀態下直接處理事情，這就是諸佛菩薩領命下來為眾生做事情的方法。
一般的護國神乩身則不同，護國神要為眾生做事時，祂必須在天界先提出申請，申請過關，會找一個和祂有緣的乩身來共同搭配，辦事的靈是護國神的，凡人的肉體則借祂使用，兩者配合起來即常見的王爺、媽祖降駕辦事的型態。
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應以何身得度，即現何身而來，佛菩薩其實都在我們身邊
一般人以為佛菩薩是遠在天邊的，不是的，佛菩薩都是在我們身邊的，只是你不知道而已。
譬如一個地方醫療不發達疾病橫生，當地的人向天公祈求，你要幫幫我們啊，天公能怎麼辦？ 難道是使用神通，你生病就給你神通一下讓病好，他生病就給他神通一下讓病好，救得了一時也救不了一世，給魚不如給釣竿啊！所以天公就會指派醫神投胎，等肉身年紀到一個程度之後，其在天界對醫學學有所長的其他靈，再下來與肉體合而為一，因為醫神在天界對醫學有基礎，有超乎常人的穿透力，所以其他靈與肉體合而為一之後，可以寫出出眾的醫書為典範，讓人間學習醫藥，處理疾病的問題，這是給釣竿。
在《普門品》中說觀世音菩薩有大願力，「應以何身得度者，即現何身而為說法」指的是觀世音菩薩會因應不同眾生的根機，化現不同的身相來引導他們解脫。 觀世音菩薩能化現佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毘沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、bhikṣu (比丘)、bhikṣuṇī (比丘尼)、upāsaka (優婆塞)、upāsikā (優婆夷)、長者婦女、居士婦女、宰官婦女、婆羅門婦女，乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等等，應以何身得度，即現何身而來，目的都是為了度化眾生，指的也是種型態。
一般人以為佛菩薩是遠在天邊的，不是的，凡舉政治、經濟、醫藥、科學、文化、種植、建築、農業、藝術、音樂，……包括周文王、周武王、孔明、劉伯溫、扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、愛因斯坦、愛迪生、牛頓、印河闐……每位都是佛菩薩轉下來的，古今中外每一位都各自帶有不同的使命下來度化眾生，這邊的度化不是指叫你信教的意思，而是在各方面幫助眾生的意思，應以何身得度，即現何身幫助的意思，這就是諸佛菩薩領命下來為眾生做事的情況。
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領命與起乩不同
諸佛菩薩領命下來要為眾生做事的，因為使用的是自己的身體，所以不會有起乩的動作，自己的意識都是清楚的，這叫做領命。
一般護國神王爺媽祖下來辦事，使用的是乩身的身體，就會有起乩的動作，王爺媽祖是先把乩身的魂魄集中在一處，然後由王爺媽祖進入來使用，所以待醒乩之後，乩身對剛剛發生的事情是模糊或不清楚的，這叫做起乩。
我這邊的情況都是領命，你叫我起乩，我也起不來。
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