脈經序
作者：陳建元
脈理精微，其體難辨。弦緊浮芤，展轉相類。在心易了，指下難明。謂沉為伏，則方治永乖；以緩為遲，則危殆立至。況有數候俱見，異病同脈者乎﹗
夫醫藥為用，性命所繫，和鵲至妙，猶或加思；仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗。故傷寒有承氣之戒，嘔噦發下焦之問。而遺文遠旨，代寡能用；舊經密述，奧而不售。遂令末學，昧於原本，斥茲偏見，各逞己能，致微疴成膏肓之變，滯固絕振起之望，良有以也。
今撰集岐伯以來，逮於華陀經論要訣，合為十卷，百病根原，各以類例相從，聲色證候，靡不該備，其王、阮、傅、戴、吳、葛、呂、張，所傳異同，咸悉載錄。誠能留心研窮，究其微賾，則可以比踪古賢，代無夭橫矣。————（脈經‧晉‧王叔和）
翻譯：
脈學的道理是十分精細的專業技術，必須要特別的去學習才有辦法掌握訣竅，弦脈和緊脈很類似，浮脈和芤脈也很容易混淆，所以說在心易了，指下難明，如果把沉脈誤當成是伏脈，則治療就錯誤了，如果把緩脈誤當成是遲脈，則就要誤藥傷人性命了，更何況有一種病候多種脈象，與多種病候同一種脈象的複雜情況。
醫藥的使用，關係著人的性命，所以像醫和、扁鵲那樣高妙的人，也要加以詳思後才用藥，像仲景那樣高明的人，也要仔細的審查脈證形態，如果脈證形態彼此之間，有一點點覺得兜不起來而有疑惑的地方，則必須一一仔細比對詳細思考找出原因。所以〝傷寒〞裡面告誡後人使用承氣湯之類的藥物要小心，對於治療中上焦嘔吐呃逆的症狀，也要同時詢問下焦的情況。況且古代文獻含意深遠，很少人能夠領會和使用它，古經深奧的密旨義理，不利於廣泛傳播。於是使後代醫學知識淺薄的人， 對於脈法的形成機理不瞭解，礙於自己的偏見，反而指責脈法是不正確的，只逞強於自己所知道的部分，於是使小病變成無法醫治的重病，使病機複雜的難病，斷絕了治癒的希望，這是有其原因的啊！
現在我整理轉錄了從岐伯以來，到華陀時代有關於脈學的經典論述和要訣，一共有十卷，其中對於百病的脈證根源，同類的就整理在一起，把他們歸類成幾大類，而對於配合脈法所使用的聲色證候等外證，搭配用來望聞問診的部分，也都齊備而整理的很清楚，其中王醫師〈疑指兩漢齊王侍醫王遂〉、阮醫師、傅醫師、戴醫師、吳醫師〈疑指華陀弟子吳普〉、葛醫師〈疑指葛洪之祖葛玄〉、呂醫師〈疑指三國時吳太醫令呂廣〉、張仲景，他們之間所傳的脈法並不相同，而是有些差異或是彼此之間還要再加以整合，關於這點，我一律不加剪裁而依照原始的樣貌一律轉錄下來。如果能夠認真仔細的研究這些道理，探索其中的精妙處，則可以趕上古代名醫精湛的醫術，後代也就沒有早死或不正常死亡的人了。
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