基礎概論 13：八卦與《易經》
作者：陳建元
中醫和八卦、《易經》有沒有關係呢？學中醫要不要學和八卦、《易經》呢？初學中醫的人，常常有這種疑惑，在這篇文章裡面，我們就來把這些東西講清楚，中醫和八卦、《易經》有沒有關係呢？學中醫要不要學和八卦、《易經》呢？關鍵就在於您知不知道八卦、《易經》是什麼東西？做什麼用的？從何而來的？如果您知道這些來由，答案就會自己跳出來。
一、從陰陽到太極
我們在基礎概論 6：陰陽這邊講過陰陽，陰陽概念的起源很早，是古人對自然界的事物，一種最基礎的二方法，也即〈圖2674〉。
〈圖2674〉也象徵著天地之間的平衡，黑色的區塊如同大地，穩重的沉於下方；白色的部分如同大氣、天空，輕虛的浮於上方，這些概念都很容易理解。
古人又繼續觀察，發現天會下雨、下霰；而地表的水氣露珠，則會向上蒸騰，所以古人繼續演化，進一步把〈圖2674〉畫成〈圖2675〉。
白色的區塊向下沉降，代表天會下雨、下霰，也即天氣會下降；黑色的區塊向上升浮，代表地表的水氣露珠會向上升騰，也即地氣會上升，如此便畫出〈圖2675〉這個樣子。
〈圖2675〉即我們所謂的〝太極圖〞，太極圖是用來說明我們所處的世界，是一個動態的平衡世界，天氣會下降而地氣會上升，處於一種動態平衡的情況下，才能孕育各種動植物而生機蓬勃，如果地氣不上升則江河氾濫；如果天氣不下降則乾旱成災，此皆失卻平衡而造成災害，難以生機蓬勃。
黑色區塊中有一圈小白圈是表示陰中有陽，白色區塊中有一圈小黑圈是表示陽中有陰；也即表示我中有妳，妳中有我；也即表示天地互相交媾、交通，才能孕育萬物；也是表示男女互相交媾，然後可以繁衍後代，此即太極圖的意義。
二、從太極到先天八卦
太極圖出來一段時間之後，後來又有人在上面做八等分的分割，於是就畫出一張如〈圖2676〉這樣的圖。
如果我們想用符號來表示這個太極圖，假設以〝—〞代表陽性的符號，用〝- -〞代表陰性的符號，然後面向著太極圖的中心點來看（即由外向中心看，符號由下往上畫），則正下方的這一塊，因為幾乎是全黑色的，所以我們可以畫成〝☷〞這個樣子來表示它；正上方的那一塊，因為幾乎是全白色的，所以我們可以畫成〝☰〞這個樣子來表示它；最右手邊的那一塊，因為是黑色、白色、黑色的組合，那就要畫成〝☵〞；最左手邊的那一塊，因為是白色、黑色、白色的組合，那就要畫成〝☲〞；右下角那一塊，因為是先一大塊的黑色，然後一小塊白色，所以要畫成〝☶〞；右上角那一塊，因為是先一小塊黑色，然後一大塊白色，所以要畫成〝☴〞；左上角那一塊，因為是先一大塊白色，然後一小塊黑色，所以要畫成〝☱〞；左下角那一塊，因為是先一小塊白色，然後一大塊黑色，所以要畫成〝☳〞。
後來又給了這些符號名稱：☷叫做坤；☰叫做乾；☵叫做坎；☲叫做離；☶叫做艮；☴叫做巽；☱叫做兌；☳叫做震。
於是就出現了〈圖2677〉這張圖，這就是八卦圖的起源，八卦圖是切割太極圖而來的結果，一點都不神祕，這張圖完成的很早，也就是傳說中的〝伏羲畫八卦〞，所以又叫做〝伏羲八卦圖〞，也叫做〝先天八卦圖〞。
三、從先天八卦到後天八卦
到了商朝末年的時候，西伯幽而演易（周文王被商紂囚禁於羑里，憤而開始著述《易經》），首先是看到了伏羲八卦圖，但是他覺得乾、坤、坎、離、艮、巽、兌、震這幾個字的排列位置，與自己家鄉的地理特徵並不一樣，於是把乾、坤、坎、離、艮、巽、兌、震這八個字另外定位，以符合自己家鄉的實際地理特徵，這就演變出來了所謂的〝文王後天八卦〞。〈圖2678〉是周文王當時的地圖，大約以鎬京為中心，〈圖2679〉即周文王重新定位後的八卦方位。
首先我們要知道，〝乾、坤、坎、離、艮、巽、兌、震〞這幾個字的意義：〝乾〞有乾燥、乾冷的涵義；〝坤〞有雲陰、霧氣的涵義；〝坎〞有水、江河的涵義；〝離〞有火、熱的涵義；〝艮〞有山徑、山路的涵義；〝巽〞有風的涵義；〝兌〞有高山貧瘠、山崩破裂、難以種植剛鹵之地的涵義；〝震〞有平原地區、草木竹林茂盛之處的涵義。
以周文王當時的地圖來看的時候：
向東北方走的時候，有太行山的阻隔，多山路；而〝艮〞這個字有山徑、山路的涵義，所以周文王就把〝艮〞這個字移到在東北方。
向東方走的時候是平原而林木草木繁盛；而〝震〞這個字有林木、草木繁盛的涵義，所以周文王就把〝震〞這個字移到東方。
〝巽〞這個字有風的涵義，東南季風會從〝巽〞這個方位吹進來，所以周文王就把〝巽〞這個字移到東南方。
向南方走的時候，因為緯度愈來愈低，所以會愈來愈熱；而〝離〞這個字有火、熱的涵義，所以周文王就把〝離〞這個字移到南方。
向西南走的時候，因為靠近四川、湖南，這些地方多雲陰、霧氣；而〝坤〞這個字有雲陰、霧氣的涵義，所以周文王就把〝坤〞這個字移到南方。
向西方走的時候，逐漸靠近青康藏高原，這個地方土地貧瘠，不利於種植；而〝兌〞這個字有高山貧瘠、山崩破裂、難以種植剛鹵之地的涵義，所以周文王把〝坤〞字定位在西方。
向西北方走的時候，逐漸靠近沙漠；而〝乾〞這個字有有乾燥、乾冷的涵義，所以周文王把〝乾〞字定位在西北方。
向北方走的時候是黃河、河套地區而多水溼；而〝坎〞這個字有水、江河的涵義，所以周文王就把〝坎〞字定位在北方。
文王演繹後天八卦，就是這麼變化過來的，八個方位，以周為中心，每一個字都完全吻合的對上了當時八個方向的地理特性，於是就變成了〈圖2679〉這張圖，也就是我們現在流傳下來的〝後天八卦圖〞，它就是這麼來的。
〝山、醫、命、卜、相〞合稱〝五術〞，學過卜卦的人都知道（我16歲學卜卦），卜卦是以《易經》為主要指導書籍，但是翻開《易經》的時候，就會發現突然就出現了〝伏羲先天八卦圖〞、〝文王後天八卦圖〞，至於這些東西是怎麼來的，《易經》上並沒有交代，後人大都牽強附會以神其說，或說神人秘傳而來的，或說用數字加減變化而來的，實屬無稽；我把我知道的先天八卦、後天八卦來源，附記在這邊，以供後人參考。
四、從八卦到六十四卦
文王除了演繹後天八卦之外，也把伏羲先天八卦再繼續演繹，又把〝乾、坤、坎、離、艮、巽、兌、震〞這八個區塊，各自再切成八個小區塊，如此一來就變成了所謂的〝伏羲六十四卦〞〈圖3995〉。
同時，文王又用比喻的方式（類似伊索寓言的方式），解釋了這64卦的涵意與吉凶，這就是所謂的《易》，《易》的內容，主要就是解釋64卦（包含384爻）的涵意與吉凶。
文王演易之後到孔子之前，《易》完完全全只是一本卜筮之書，卜筮之書即占卜用的書籍，所謂的占卜，並不是憑機率，自己隨便抽就算數的意思，而是要請示神意，也即透過固定的儀式與請神的台詞，透過占卜，以了解神明有何指示的意思，占卜的第一個動作，就是要先請神，所以翻開《易經》的最前面，我們會發現有〝筮儀〞和〝請神的台詞〞。
五、《易經》的完成
到了春秋戰國時代百家爭鳴，孔子作〝十翼〞來羽翼《易經》，加入了人生哲理、自然萬物的道理、政治哲學，這就是目前我們所看到的《易經》樣貌——基本上是卜筮用書，但是有很多人生哲理、自然萬物的道理、政治哲學在裡面。
六、《易經》的本質
很多人不懂《易經》，對《易經》有誤解，以為《易經》是一種神秘的符號與數字，只要懂得《易經》，就能推算出吉凶而趨吉避凶，其實完全不是那麼回事，如果僅靠那些符號與數字，就能那麼靈驗的話，哪怕只有百分之一的準確度，算了一百次只中一次，就能靠買彩票而變成富翁了，但事實上這種事情不曾發生過，由此也可以知道這些符號與數字並不是重點。《易經》是卜筮之書，也即透過占卜，以了解神明有何指示的意思，所以重點是在於有沒有〝請到神明來指示〞，當然，在這個地方就會先遇到一個問題，您相不相信神明的存在？如果相信的話，研究《易經》才有意義；相反的，如果是不相信的話，研究《易經》的意義其實不大；有時候我們看一些卜卦師可以算的很準，基本上背後都是有固定神明當靠山的，甚至和神明是有簽契約的。
《易經》是藉由卜卦的方式來了解神明的指示，譬如您想創業，於是請神卜了一卦，結果卜到了〝火水未濟卦〞，那就是告訴您尚未準備好；譬如卜到了〝雷澤歸妹卦〞，那就是告訴您要和太太一起創業才會成功；譬如卜到了〝乾為天卦〞，那就是告訴您太過自滿了不易成功。
譬如您交了女朋友，有結婚的念頭，於是請神卜了一卦，結果卜到了〝天水訟卦〞，那就是告訴您結婚後兩個人會吵得很兇；譬如卜到了〝火水未濟卦〞，那就是告訴您最後兩個人會分手的機率比較大；譬如卜到了〝雷澤歸妹卦〞，那就是告訴您這個女孩子是個好太太；譬如卜到了〝乾為天卦〞，那就是告訴日後必然是妻管嚴、武則天；譬如卜到了〝雷火豐卦〞，那就是告訴您這個女孩子有幫夫運。
各地的廟宇，如果要使用原始的《易經》系統，來做為神人溝通的工具的話，那信眾就還要先去了解64卦（包含384爻）的含意，這就有些不方便了；所以後來就發展出來更白話的各種籤詩系統，讓信眾容易解讀，其實也是由《易經》系統轉化過來的。
上述就是《易經》的本質，就是一個神人的溝通系統而已。
當然，如果拋開了本質，《易經》經過了孔子的修訂之後，從一本卜筮之書，慢慢過渡成一本哲學書籍；如果您研讀《易經》，並不是用來占卜的，而是要從中體會人生哲理與處世的哲學，那它就是一本哲學書籍了。
事實上，現今很多的日常用語，都是從《易經》中出來的，譬如：物極必反、樂天知命、否極泰來、三陽開泰、文過飾非、風雷激盪、無妄之災、不速之客、防微杜漸、自強不息、反目成仇、立竿見影……等，習用而不知而已。
七、易經與中醫的關聯性
講到了這邊，我們要回歸最開頭的問題，八卦、《易經》和中醫的關聯性大不大呢？學中醫要不要學和八卦、《易經》呢？答案是很明顯的——基本上是不需要的，學醫跟學易，本來就是兩件事情，現代很多人喜歡往臉上貼金，連卜卦需要請神都不知道，還以為把八卦死背一下，中醫也就順便會了，這完全是胡扯，等到問他《易經》如何實質的用在中醫的上面，卻又講不出來。
陰陽圖和太極圖都是起源很早的二分法與平衡概念，也是一種用來說理或譬喻的工具，這種工具比《易經》早很多，不管是用在教育、軍事、處事、治國、醫學、卜卦……等各方面都講得通，因為人體的的各項數據，都必須有一個固定的範圍區，才是正常的常態，過高或過低都是病態；譬如血壓過高是病態，過低也是病態；血糖過高是病態，過低也是病態；這用陰陽圖、太極圖就容易說明，以平為期，過高或過低都不對，這就讓人容易理解，所以中醫裡面，常常使用陰陽圖、太極圖來當成說明的工具。軍事裡面也可以使用，譬如攻、守之間要有一個平衡；教育裡面也可以使用，譬如教、養之間要有一個平衡；處世也可以使用，譬如表現、謙虛之間要有一個平衡……；若將所有的東西，全部都歸之於起源於《易經》，這是太過牽強的，翻開《易經》，您會發現《易經》裡面，根本不講陰陽圖、太極圖的，它是帶過去而已（比我們部落格中講的都少），《易經》主要是在闡述64卦（包含384爻）的吉凶與含意而已，所以今天一個要學中醫的人，您跟他說醫易相通，學中醫不如學《易經》（卜卦或哲學）比較快，會《易經》就會中醫，這完全是在誤導他。
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或問：經過老師的解釋之後，我已經明白《易經》是什麼東西了，也明白《易經》跟醫學是兩回事了，但是孫思邈說：「大醫必學易｣，這又怎麼說呢？
答：
孫真人精通醫學與卜卦，他當然知道這是兩回事，會這麼說的原因，是因為看到很多學醫的人，只會死執套方而不知變通，所以才會提出這種說法，為什麼呢？因為《易經》在使用的時候，它是要會變通的，否則必然錯誤連連；而中醫學在使用的時候，也是要會變通的，否則也是錯誤連連；卜卦與醫學，學習的時候有一個相同的特質，都是學習的人頭腦要好，又要會變通，否則學不好，所以孫真人才會有「大醫必學易｣的說法，又有「醫與易，皆藝之難者｣的說法。
什麼叫做變通呢？譬如上面的例子，人家是來問創業，於是請神卜了一卦，結果卜到了〝火水未濟卦〞，那就是告訴您尚未準備好；譬如卜到了〝雷澤歸妹卦〞，那就是告訴您要和太太一起創業才會成功；譬如卜到了〝乾為天卦〞，那就是告訴您太過自滿了不易成功。
但如果人家是來問結婚的事情，卜到了〝火水未濟卦〞，那就是告訴您最後兩個人會分手的機率比較大；卜到了〝雷澤歸妹卦〞，那就是告訴您這個女孩子是個好太太；卜到了〝乾為天卦〞，那就是告訴日後必然是妻管嚴、武則天。
相同都是卜到了〝火水未濟〞、〝雷澤歸妹〞、〝乾為天〞……的卦，但是要依照人家所問的事情不同，而做出不同的解釋，不能死執套方而不知變通，那就解釋不通了；譬如人家是來問創業的事情，卜到了〝火水未濟〞的卦，結果您跟他說〝您會和女朋友分手〞；人家是來問結婚的事情，卜到了〝乾為天卦〞，結果您跟他說〝您太過自滿，創業不易成功〞，那就風馬牛不相及，解釋不通了。
中醫也是這種情況，色脈要合一，脈證要合參，並不是死套方劑就行得通的；譬如脈浮，頭項強痛而惡寒是桂枝湯；若是脈沉實，頭項強痛而惡寒，還是用桂枝湯嗎？用桂枝湯就惡化了；若是脈浮緊，頭項強痛而惡寒，還是用桂枝湯嗎？用桂枝湯也必然惡化，所以說中醫和卜卦有相同的特點，都是要知道變通。
另一個孫真人會這麼說的原因，則是基於雖然《易經》和醫學的實務操作，並沒有關聯性，但讀一讀也無妨，畢竟當醫師的人，會遇到的奧客種類很多；同道的眼紅穿小鞋也屢見不鮮；自以為是的病患家屬更是多如過江之鯽，《易經》裡面總是有一些處世原則與自保哲理在內，看一看也無妨。
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或問：其實，卜卦不用請神也能很準。只要心誠專注，卦象就會清楚，因〝心誠卦則靈、心專卦則清〞。再者；卜卦使用卦名、爻辭來解釋，那是不得其精隨的做法，參考即可！重點在於五行生剋，沖合、旬空月破生旺墓絕，才是入易占之殿堂的不二法門！………
答：
這個不正確喔！卜卦不請神，就跟去廟裡擲筊、抽籤，不先向神明稟明來由、事項、姓名、住址；不等神明先去查清楚再問；抽的籤也不經過神明再三確認（要三聖筊）一樣，只是隨自己高興，隨意拿一支就算了，這只是自己擲爽的、抽自嗨的而已，沒有什麼意義喔！
心誠則靈，是指來卜問事情，心意要真誠，神明才會給您靈驗的指點；而不是說沒有神明，自己誠心就會靈驗；如果有那麼厲害的話，那自己問自己就好了，還需多此一舉來卜卦嗎？除非您是天地的主宰，否則您哪有那個權力透過占卜要知道什麼事情，就知道什麼事情？
至於連《易經》本文的卦名、爻辭都不重要，後代自己加進去的阿狗阿貓、亂七八糟的才重要的話，那就是連根基都刨掉了，還看《易經》幹嘛？不如丟進垃圾桶，自己想怎麼算就怎麼算，不是比較快活？
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