脈理醫理學 1.7：欲學習傳統中醫的代價是很沉重的，要有整個砍掉重練的心理準備
作者：陳建元
昔賢云：「佛法難聞，人身難得。」所謂佛法者，不過向外行善積德而利益眾生，向內修養己性而通達圓明，除此之外別無佛法矣，而佛說「看病功德第一」，又云「救人一命，勝造七級浮屠」，古云醫道通仙道，誠則若能為醫而克盡本份，醫道成則仙榜自有份矣，若能此生為人，又能聞佛法與兼為醫，實在不簡單，若不善用，豈不空走一趟。
雖說看病功德第一，但學習醫術畢竟不簡單，醫道這種技術，並非憑空可得，必須先花費大量的時間精神去學習，然後才能正確的掌握這種技術，方有資糧去治病救人，否則表裡不清，虛實不辨，寒熱不分，恐怕救人困難誤人易，本欲造福反成造業矣，所以《藥師經》九橫死之第一又說： 「設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死」，如果診斷不明，標本不清，信手亂治，授以非藥，只恐反成罪惡第一！
而目前的常見中醫有兩種，一種是民間通用的套方醫術，一種是歷代賢醫所傳的傳統醫術【參看 脈理醫理學 1.5：所謂的學中醫，指的是學什麼呢？以及脈理醫理學 1.6：正統中醫要有掌握疾病的能力，對證（症）套方非正統中醫】，套方醫術自救足夠，但是要救人則不夠；傳統醫術則救人足夠，但是學習困難，以目前中醫學校的人物物力，幾乎都僅能教授套方醫術而已。
大家都知道目前最通用的中醫系統是套方系統，也都會使用這樣子的系統，但問題就是療效只有幾成、無法精確、只能對症下藥但無法知道到底發生什麼事情，若患者無症狀則陷入窘境（譬如癌症初期、慢性肝炎、慢性腎炎……），這些大家也都知道；但今天如果想把這幾成的療效翻成2～3倍、精確、知道發生什麼事情、完全掌握病情病況，能完全而反覆的複製療效，其所需要的代價是很沉重的。
所需要的代價絕對不是以原來的套方系統為基礎，然後從傳統中醫裡面再取一些精華，加疊上去就可以達到的，其代價是要願意整個砍掉重練，才有辦法去翻那2～3倍，所以這個代價是很沉重的。
這是因為傳統中醫所重視的東西，和套方中醫是完全相反的，古代的原始傳統中醫，有自己一套精準而嚴謹的脈證操作模式，它是要求精準的、不模糊的、不帶有形而上的抽象；而當前時醫通用的套方模式，則是模糊的、脈象只要辨陽脈與陰脈就可以的、形而上的抽象，這兩套系統本來就是相反而互相衝突的。
所以如果真的要學傳統中醫模式的話，就要願意把套方的那套系統捨棄掉，然後整個重新來過；相反的，如果心想我不願意放棄，仍然要握著套方的那套系統為主，但是另一方面又要抓傳統中醫的脈法和精隨過來補充，看看是否可以讓套方系統更佳的話，這是行不通的，結果就像美規零件去拚湊歐規零件，結果只會整個崩盤而已，不會更好，只會更差而已。
譬如我一摸浮脈，所以套用麻黃湯、桂枝湯、九味羌活湯……，一摸弦脈就套用逍遙散、四逆散、小柴胡湯……，這結果一定更糟，浮脈哪有與解表方劑一定對應，弦脈哪有與理氣方劑一定對應的道理？一套要求精準的、不模糊的、不帶有形而上的抽象；另一套要求模糊的、脈象只要辨陽脈與陰脈就可以的、形而上的抽象，兩套混在一起使用，有的地方取前套，有的地方取後套，結果會比各自分用還糟。
新的醫師沒有這個困擾，因為接觸時醫套方系統還未達10年以上，相反的，接觸時醫套方系統10年以上的醫師，因為觀念上往往已經根深柢固了，要砍掉重來不是那麼容易，問題是傳統中醫要求的是精確，那我就是不要啊，把脈時我只想把個大概，不是都一樣嗎？差別不大吧！又何必畫甚麼脈圖呢？又何必一味一味相加呢？我選個成方取個大概再加減一下不是一樣嗎？您說用反按指法，我偏要用正按指法不是一樣嗎？很多的觀念都會受到套方系統的影響而視之為理所當然，但其實怎麼會一樣呢，根本是天地之差，……，如果要這樣子使用的話，不如不要學也不要用，因為這樣子的使用法，不但無法提供用藥的正確病機訊息，反而提供錯誤的病機訊息而造成誤判誤導。【請參看脈理醫理學 15.52：中醫解惑（四十二）‥‥‥簡易脈法不可行。】
所以如果是有決心要爭取那兩三倍的療效的話，和原來的套方系統是會有牴觸的，必須要有整個砍掉重練的心理準備，改變是需要有勇氣的，人都害怕改變也拒絕改變，但在這邊不改變則不行，對於這點是必須要有一個心理準備的；另外套方系統學起來先快後慢，傳統中醫系統學起來先慢後快，只為了爭取那兩三倍的療效，所要多花的時間與精神，並不是兩三倍而已，而是要十倍以上，這也是要先有的心理準備與認識，傳習傳統中醫的人，通常都要有「花精竹性」的個性（賞花時的細緻耐性與竹子的謙虛中空），否則很容易半途而廢。
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