基礎概論 65：唬弄誆人的神通感應把脈

作者：陳建元

常常會聽到有些大師把脈診神化成神通感應，以此誆人不應該

熟悉望聞問切的醫師會知道（尤其是脈診），本來就是可以由這些方式上，獲得非常多的資訊，尤其是脈診精通者，有時可以遍數患者身上的大小症狀，令患者驚訝不已，但若拿這些技術來誆人，卻是不應該的；四診就是四診，本來就是一門實用技術，不應該故意把四診神話說成是神通感應，古代因為有五術一家的說法，習醫者常常藉著佛道之說，把四診神話成是神通感應，以提高自己的身價說自己得道了，所以才有如此的感應能力；而習命卜相者，也常背幾首湯頭歌訣，抄幾首方劑，便自封醫道高人五術全通。工商社會，適度的宣傳應該是可以接受的，但若是講的太離譜了，則不免落入妄言了。

知道整個中醫的用藥過程，不過查病機→→→立法→→→用藥三個階段，自然不會被感應把脈這類說法唬弄

常常會聽到有些大師借題發揮，把脈診誆說成是神通感應，說是一種得道後自然會有的能力，不用說一般民眾了，就是很多醫者，也被矇騙在鼓裡，原因為何？這是因為對於脈診和整個中醫的用藥過程，並沒有理解得很清楚，所以會被這類說法所矇騙，若是能清楚整個中醫的用藥過程，自然不會迷惑於這類說法。

中醫的整個用藥過程，不過查病機→→→立法→→→用藥三個階段，而每個階段都有正確而固定的「規則理法」，故神通感應根本無處插手

中醫的整個用藥過程，不過查病機→→→立法→→→用藥三個階段，逐一環視檢查這3個過程中的每一個環節，就知道神通感應根本無處插手。有人說他把脈是神通感應，試問是感應到哪個過程呢？是感應到立法、用藥這兩個過程嗎？難道是脈一把，心中會自然浮現出清熱、解表、攻下這些治法嗎？還是脈一把，心中會自然浮現這個患者適合四君子、逍遙散、補心丹‥‥‥中的某帖方劑？如果是這種感應法，實在不能說是神通，而是「不通」，為什麼呢？因為中醫的立法用藥，必根植於「病機」二字之上，沒有「病機」，哪有接下來的立法用藥？「病機」是頭，「立法用藥」是尾，要感應就要感應頭而不是感應尾，所以說這種感應是「不通」。但身為頭的「病機」能被感應嗎？事實上是不能被感應的，看過我們部落格的人應該都知道，黏脈就是毒、弦脈是氣滯、浮脈有力一般是外感、‥‥‥，這些都是鐵一般的醫理規則，是不能讓你說是用感應就能算數的，硬要感應說黏脈是代表外感、洪實脈是代表氣虛、散脈是代表正常脈‥‥‥，不管怎麼感應，只有錯誤和吃敗仗的份。

譬如以平脈為標準，脈在第1、2層的，若是外感，發散則脈會自動下降，內傷的而有火的，清熱則脈自動會下降，沒火的、脈散開的，用收斂藥、重鎮藥，則脈自動會下降；而脈在第4層的，有濕的，除掉濕則脈不為所困，脈位自動會上升，有虛的補氣、提升、脈也會升上去，中醫的脈理醫理擺在那邊，是無法移動的規則，哪有感應能插嘴的份，焉能感應發散藥就用發散藥，感應收斂藥就用收斂藥，視脈理醫理如無物，人命拿來開玩笑，根本胡搞一通。

講得更白一點，中醫的理法方藥都是像用兵一樣，紀律嚴明、環環相扣的，又譬如我們給藥的量，是依照體重的量來給藥的，成人給成人的量，小孩給小孩的量，哪能你感應出來之後，就依照你的自由感應，把成人的量給小孩服用，這樣不鬧出亂子才怪。中醫的整個醫療過程，不管理法方藥，件件都是搭在「規則」上來運作用的，會以為是有什麼感應的人，是自己沒有把中藥下藥的整個結構過程想清楚並逐一檢視，才會被一派無聊大師所誤導，若是熟悉脈理規則，自然知道中醫用藥是有固定規則固定法度的，哪有感應可以插上手的份。治寒以熱，治熱以寒，治虛則補，治實則瀉，乃是用藥不變之鐵則，豈容你感應熱藥就用熱藥治，感應寒藥就用寒藥治！豈不倒行逆施？

千奇百怪的裝神弄鬼

◎有一派大師看到女子面白氣怯，舌唇又明顯紫色，脈一搭，兩尺澀弱而遲，有經驗的醫師都會知道，如此脈證者，在女子必有下焦月事方面的問題，至少來的月事必有血塊，故假裝思考，佯稱我感應到你必有月事上的問題，或問大師為何能感應，則說我平素唸佛甚殷，已經修到漸漸能通神，有特異功能可以透視人體，故能知道何處有疾病也。

◎有一派大師脈一把，故意把28脈的通用名稱隱去不用，而用一些奇怪的名稱來撥弄玄虛，說脈的最高境界是能把到「氣」，所以我能神通感應也。脈一把，嗯～我感應到這個人的氣有點「涼」，有一股寒氣透到我手裡（其實只是把到遲脈主寒涼主虛）；嗯～我把到這人的氣有點「熱」（其實只是把到數實脈主熱主火）；嗯～我把到這人的脈有點悲、有點憂；嗯～我把到這人的脈有點怒、有點憤（其實只是脈理醫理學 51：七情脈的應用）。不過巧言詭說故弄玄虛，自抬身價而已。

◎有一派大師學一些相術，把脈是假，看相卻是真，看相算命這些東西有準度嗎？當然是有準度的，君不見賣西瓜的有幾個訣竅看外觀來挑西瓜，挑出來的西瓜都是甜的，君不見賣蟹的也能從外觀來挑蟹，挑出肉硬的蟹，君不見養豬的，賽鴿的‥‥‥，百業裡都有他們從外觀挑選貨品的訣竅和秘訣，而「人」又何嘗不是呢？也是能從面的形容上，看出個大概的性情個性，這門學問是從經驗統計而來的。大師因為脈法不通，只好藉著相術能說出幾項患者的性情大概，以取得患者之信賴，但看相系統畢竟無法分析病機，用藥仍是問症狀背死方來敷衍，一個蘿蔔一個坑，就知道把脈是假，看相是真。

◎有一派大師懂一些脈法，卻不讓人知道是如何判斷的，於是假說是全息脈，誇說一個指頭可以把9個點，更厲害的每個點再分成九宮，一個指頭共可把9 × 9 ＝ 81個點，以為全息脈法也，若學生把不出來，則歸咎於沒有練氣功、沒有吃素、沒有拜佛‥‥‥，故無法感應也。不過技術不想外傳，遮掩耳目之術也。（參看基礎概論  64：全息脈法的本質，就是國王的新衣）

◎有一派大師懂一些脈法，不待患者開口，可以查知患者的一些症狀，卻佯稱是感應得知來自抬身價，或說天人合一，得中醫之真傳者可感應病氣所在處，譬如說患者那邊有問題，大師相對的位置也會有感應，譬如患者頭痛，則大師也會感應頭痛，譬如患者腹痛，大師也會覺得腹痛，故能知病治病，並以此誇耀示人，事實上，卻不知此事可笑，蓋頭痛有風寒、風熱、風濕、血瘀、痰濕、血虛、氣虛‥‥‥，種種不同的差別病機和原因，腹痛也有氣滯、寒、虛、火、宿食、‥‥‥，種種不同的差別病機和原因，而大師能感應頭痛、腹痛這些症狀，然後就憑這些外表症狀來用藥，這種感應豈不可笑？剛好表示大師用藥只治表面的標症，完全沒有考慮病機差別不同，就要從不同原因，治病求本的概念來醫治。

說要神前立誓，則推拖一堆理由，通通跑光光

事實上，只要說要帶這些大師去神明前面發誓，說自己能神通感應，就會發現每個都腳底抹油溜光光，推拖的理由一大堆。我師父教了我很多東西，祝由治病、符咒、收驚、鎮邪、擒捉、祭掩、請神‥‥‥，這些都教過我，而我也一直有在接觸「神明事」，但事實上，每樣東西都有明確的施用範圍和章程，不可能漫天喊價，更不是隨你高興怎麼用就怎麼用，今天就是擺個公堂香案，把北港朝天宮媽祖聖駕和麻豆代天府五府千歲聖駕都給請了過來，也會告訴你把脈不是感應，神明把脈和人把脈是一致的，仍需分析病機，詳查脈證來看病的，哪會是神通感應這般混話呢？【注意喔，就是佛經上有所謂的佛菩薩有五神通（天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通）、六神通（再加漏盡通），在特殊功能上，也沒有「感應通」這一項功能（越過脈理醫理直接跳出答案），脈理醫理這種東西沒學，任那一個佛菩薩、神明下來，結論一樣都是「不通」，「神明事」看多了，自然知道是這樣子。而一些被大師（中醫大師或宗教大師）唬弄誤導說學中醫要學神通才是究竟的人（譬如說只要修到幾禪天，就自然會感應把脈等說法，連某些宗教大師，自己也是妄言），也請張大你的眼睛，好好的搜尋一下五神通、六神通的內容，絕對沒有「感應通」這一項功能（越過脈理醫理直接跳出答案），學中醫往神通方向求，絕對是一條被唬弄的叉路，也絕對誤你一輩子，自有中醫以來，尚未看過有任何人這樣走而成功留下有啟發性的經典資料，成為歷代名醫的。不勞而獲的心態（不踏實的學醫理脈理，空靜坐在那邊，以為有一天通了，就什麼都會），這本來就是人心上的一片烏雲，此烏雲不除，還能「通」到什麼地方去呢？】

背後真的有大神，就請拿出大神的水準和品質

有的大師很可笑，說他真的會感應，不是不要去神前發誓，而是那些後天小神不夠看，因為他的背後都是西方大佛，有藥師琉璃諸佛在撐腰，所以對寺廟小神不屑也。我說這也行，真有本事，就把你背後這些大佛通通請出，拿出大神應有的品質和水準，好好的感應一番，感應出一些像樣的東西，代天扶扶中醫元氣，把中醫一卡車錯誤的指法、醫理‥‥‥，好好的修正一下，提出一些有用的論點來教教大家，現在部落格很方便，有什麼有用的論點就放上來，大家都能看到，藥師佛又不是在幹壞事，實在不需要遮遮掩掩的，只會躲在後面說你的神明有多大多大，臨事卻拿不出一點實力一點說法，這不是辦法。

有遇過幾位宮主壇主，說他背後的主神是原始觀音本尊，多會用藥，而要用藥必先拜請觀音，取得淨瓶楊柳水效果才佳，中醫的最高境界乃是練氣等等說法，有神授一秘方，專治中風而秘不示人如何云云，等到某日說動了他，拿來一看，不過「補陽還五湯」，唉呀！這等中醫造詣，不丟觀音的臉嗎？

又有遇過幾位宮主壇主，說他背後主神是原始藥師琉璃佛本尊、大日如來撐腰，有秘方一本，乃藥師琉璃救世不傳秘方，拿來一看，則一個病套一固定方，肝硬化固定吃什麼方，肝癌又是固定吃什麼方，肝炎又是固定吃什麼方，肝硬化則天天吃「甘遂」，肝炎則天天吃「黃水茄」，毫無變通的方法，前後也無章法，這又是哪門子的中醫呢？不丟藥師琉璃佛、大日如來的臉嗎？

大醫精誠，學中醫先學什麼？先學「誠實」、「老實」。相同是把脈，可以規規矩矩的看病，也可以裝神弄鬼，搞一些有的沒的沒正經的，但這樣的中醫實在不是辦法。「佛法」二字，冠冕堂而皇之，人莫敢言其非，卻不知法傘之下，多少濫竽充數之徒，多少裝神弄鬼之輩，假汝之大名而行？

望聞問切，本來就是可以獲得一些資訊，以為查病機開方之使用，這事本無奇，但佯稱是感應是神通，誆人欺人裝神弄鬼，術正而心不正，是不老實、妄言也，如此習佛習道又有何益處哉？

【附錄：也談一談終究避不開的話題——神通。神通與鬼通，神通未必可敵鬼通，鬼通未必可敵「不通」，陰界陽界都講一個「理字」，並非看拳頭的大小。】

一些有地位的宗教大師，自己是妄言了，對於神通這些事物在陰界、陽界、諸界的運作，其實自己並不清楚，不清楚而隨便說，是妄言，不然就是說只有佛道的神通才是究竟，外道的神通不究竟，以為誰比較行誰比較差，誰比較大誰比較小，這是自己尚有分別心、不平等心的緣故。

就像用藥一樣，在一個醫者的眼中，人參和生甘草，並沒有誰比較「高貴」，誰比較「賤」的問題，契機則妙，陽性熱性癰腫，用生甘草來解毒剛剛好，用人參來亂補，反而腫得更大。

很多佛道無法順利處理的事情，在民間王爺的手下，卻可以輕易的處理掉，這是為什麼？憑藉的就是「德高望重」四個字，而不是「神通」拳頭的大小。因果冤親債主的事情，大約有兩條，就像陽間犯罪的情況一樣，有一條是國家的刑法，有一條是民法的民事賠償，國家這條刑法跑不掉，權限在老天爺的手上，民事私下賠償這條卻是可以談的，「道理」就擺在那邊，「神通」二字根本插不上手。因果冤親債主憑藉來討的，就是一個「理」字，今天把三十三天外的大佛請出來和解，冤親債主也未必肯鬆手，這是因為「地緣不親」的緣故，就像「協調委員會」，未謀面過的官員出來協調，債主未必肯買單一樣，而若是叫債主當地熟悉，有私交的老里長出來談呢？當然債主買單的機率就會高很多，地方王爺往往生前是當地「德高望重」的忠臣孝子，債主往往對其素有景仰，憑藉這點，地方王爺的實力不容忽視，而處理這類因果的紛爭，「神通」是成不了事的，愈用武力，債主的反彈愈大，認為你沒誠意，處理這類事，主要是要找到適當的「眉角處」切入，契機則妙。

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