問答錄 76：三聲無奈～～台灣人看病五部曲
作者：陳建元
（寄到友人處去的）您好：敝人的太太懷孕及作月子時有感冒，當初未接觸中醫，並遭受到了西藥的荼毒，所以自從生完小孩後，身體一直不好，有些醫師說是月子沒作好、有些說是脾濕、有些說是脊椎側彎、鼻子過敏、心臟不好、腎臟不好、憂慮症....等，時常感冒、頭痛、全身痛，晚上睡不好，腰酸背痛，到處看中醫也看了四年多，情況並無改善。全家學佛吃素吃了四年多，拜佛參加法會，替冤親債主超度等，各種方式都去做，但終究一樣，很多醫生都建議我太太要吃葷，最後被怪說我強迫她吃素，害了她。最近一兩個月來我們家開葷了，也不再往佛寺跑了（還有其他因素），但家裡還是有供佛，作簡單的早晚課。可否推薦好的中醫師或秘方？藥王脈學的作者好像蠻厲害的，可否告知如何找到他？非常感恩！
答：
很無奈，但卻是事實，這是台灣看病五部曲。先看西醫，西醫看不好換看中醫，中醫看不好換看密醫，密醫看不好換找神明，神明無效只好吃齋消因果。檯面上當然說的很好聽，相關單位大力鼓吹要相信正規醫療，是啊，西醫看得好誰會去找中醫？中醫看得好誰會去找密醫？密醫看得好誰會去找神明偏方？神明偏方吃得好誰會去吃齋？如果第一關西醫就把關得住的話，現在健保又很便宜，誰還會冒著生命的危險去嘗試秘方偏方？
西醫不一定不好，很多高明術德皆備的也很多。上面這些病症看起來不像因果病，遇到的問題是西醫的漏洞，平庸的中醫，和誇大的民俗療法。
全家學佛吃素吃了四年多，拜佛參加法會，替冤親債主超度等，各種方式都去做，但終究一樣
這些事情依天律而言效果都很有限，重點在於要廣行善事，而善事又必須有益於眾生者才算數。念經、坐禪、吃齋這些並不是重點。
廟不需你去修，法會不需你去宏，滿山滿谷到處都是，還需要錦上添花嗎？蓋一間大廟幫助不了凍死路邊的人，做幾場法會也改變不了窮人無錢吃飯的困境，做的方向既然無法實質福蔭於他人，則依天律很難轉化出貴人福蔭。做的必須是真正實質有益於他人或眾人的事情，然後才有資糧轉化貴人。
吃葷吃素跟這些沒關係，開藥時吃葷有吃葷的做法，吃素有吃素的作法。
在台灣的民俗中，很多人找神明開藥，有時有效有時無效，覺得很納悶，這個原因有兩個，大致說明一下：
1. 依天律而言，神明開藥並不是憑空就會開，而是跟人一樣要學才會開藥，天下沒有白吃的午餐，一些菜鳥神明根本不會開藥，一看藥單就知道醫理不通，縱有天藥方便，不會用還是效果枉然。一般的神明並沒有規定要學醫藥，如果是醫藥之神就有規定要學醫藥，但學到什麼程度？按規定一般會跟坊間的中醫師程度差不多，但有些神明私底下對醫學有興趣，辦公之餘找道友自學而程度很高的也有，醫學是一種技術，果位高的神明未必就懂，就像一間公司裡，經營公司董事長較內行，但要搬運重物則捆工反而較孔武有力而內行。
2. 神明開藥不同凡人開藥，須看因果前業，有些人來求藥只助一分，有的助三分、五分，有的全助，皆有天律規定無法像凡人盡全力救助也。
另外神明開藥大致上分成兩派，即官藥（正統中藥）和草藥兩種體系。官藥以台南藥王廟為首，草藥以學甲慈濟宮為首，被指派須學醫藥的神明一般需到這兩個地方來學習。
【註：這種民俗找神明開藥的方式自古就有，古代名醫並不諱言而實事探討，經典上留下的資料很多，實事求是也，資附一則以資證明。】
乩方論
世有書符請仙而求方者，其所書之方，固有極淺、極陋、極不典，而不能治病且誤人者；亦有極高、極古、極奇、極穩、以之治病而神效者。其仙或托名呂純陽，或托名張仲景。其方亦宛然純陽，仲景之遺法。此其事甚奇，然亦有理焉。夫乩者，機也。人心之感召，無所不通，既誠心求於治，則必又能治病之鬼神應之。雖非真純陽，仲景，必先世之明於醫理，不遇於時而死者，其精靈一時不散，遊行於天地之間，因感而至，以顯其能，而其人適當愈，則獲遇之，此亦有其理也。其方未必盡效，然皆必有意義，反不若世之時醫，用相反之藥以害人。唯決死生之處，不肯鑿鑿言之，此則天機不輕泄故也。至於不通不典之方，則必持乩之術不工，或病家之心不誠，非真乩方也。〈徐靈胎˙醫學源流論˙乩方論〉
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