基礎概論 54：正統中醫歷代諸家心法軌跡——你學的是正統中醫嗎？（十）
作者：陳建元
61. 蓋醫者之於脈，猶聽訟之於情；訟得其情則刑不妄措，醫得其脈則方不混施。凡因之內外，證之虛實，治之緩急，何獨非三指得之？昌黎公所謂善醫者不視人之肥瘠，唯察其脈之病否而已。故必先求諸脈，而因而證而治，四者井然，詎容廢一。————《元‧朱丹溪‧脈因證治——清‧湯望久小引》
62. 醫者執法之官也，切脈者閱其呈詞也，問症者訊其供辭也，開方者定其讞也。供辭與呈詞情實相符而讞定矣，病症與脈象相符而方立矣，且呈詞有詐偽無情之弊，供辭有狡展不承之弊，迷離變幻，百出其計，以相嘗試，執法者非明足以燭其奸，斷足以服其詐，其讞終不能定也。若夫脈象則無詐偽也，病症則無狡展也，一脈一症，百症百脈，顯豁呈露，無不畢現，而醫者尚不免失出失入之罪，以此執法，安能稱厥職乎？其不敗也幾稀矣。————《清‧周聲溢‧靖庵說醫》
63. 醫家由脈以識經絡虛實，由經絡虛實以定藥之君臣佐使及針灸穴法，是脈乃醫之首務。————《明‧李梴‧醫學入門上冊》
64. 脈法為投治之本。————《清‧李用粹‧證治匯補‧提綱門》
65. 證有真假憑諸脈，脈有真假憑諸舌。————《清‧俞震‧古今醫案按‧傷寒》
66. 能合色脈可以萬全：
欲知其內者，當以觀乎外；診於外者，斯以知其內，蓋有諸內者，必形諸外。苟不以相參，而斷其病邪之逆順，不可得也。————《元‧朱震亨‧丹溪心法》
67. 氣血者，人之神也；脈者，氣血之神也。所以治病之始，五決為紀。蓋五決者，五臟之色脈也。脈應於內，色應於外，其色之與脈，當相參應。故曰：能合色脈，可以萬全也。凡為醫，先須明色脈，著於此不精，雖聰慧辯博，亦不足委也。————《元‧齊德之‧外科精義》
68. 按望聞問切四字，誠為醫之綱領。若得四字之旨，則於醫學可謂至矣。今人惟問一端而已，其於望聞亦淺淺耳。至於切脈，則又謂居三者之末，而猶復輕視之，故所以卒鮮有精於脈者。聞有言者，亦不過左心小腸肝膽腎之說耳。經位不別，其何以察虛實死生之幾耶？殊不知四者之要，則又在切之之功也。其望聞問之三者，先以病情之端，而後總切脈於寸口，確乎知始病之源，而方今延流於何臟何經，若虛若實，或死或生，准候酌方，必有賴於切脈，而後可以為圖治之效矣。斯其次第之序，初近患人，先望而聞，次問而切，固理之不容易也。然則切脈果可輕與？予故訂之，以備知者之取采耳。————《明‧徐春甫‧古今醫統》
69. 脈色者，血氣之影也。形正則影正，形斜則影斜。病生於內則脈色必見於外。故凡察病者，須先明脈色。————《明‧張介賓‧景岳全書》
70. 凡診病之法，固莫妙於脈。然有病脈相符者，有病脈相左者，此中大有原理。故凡值疑似難明處，必須用四診之法，詳問其病由，兼辨其聲色，但於本末先後中，正之以理，斯得其真。若不察此，而但謂一診可憑，信手亂治，亦豈知脈證最多真假，見有不確，安能無誤？且常診者知之猶易，初診者決之甚難。此四診之所以不可忽也。故《難經》以切居四診之末，其意深矣。陶節庵亦曰：「問病以知其外，察脈以知其內，全在活法二字，乃臨證切脈之要訣也。」————《明‧張介賓‧景岳全書》
71. 學醫當先切脈，脈即熟才可開方。————《清‧周聲溢‧明清臨證醫話精選》
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