經驗分享區 37 ：你不按照傳統中醫的方法來開中藥，當然
效果差無法治病
你不按照傳統中醫的方法來開中藥，當然效果差無法治病。傳統中醫是對著病機在開藥，而沒學過中醫的人，卻是對著症狀在開藥，症狀只是表象，病機才是本質，對著表象在開藥，當然效果不彰。
下面用 4 個範例來說明各種不正確的用藥法與正確的用藥法，自然一目了然。
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範例 A
男 55 歲左右，自述和問診的症狀是：最近感冒，頭痛、惡寒、流鼻水（或黃或白）、咳嗽有痰（痰色或黃或白）、稍會喘。
脈如〈圖 6815。諸脈皆無力而虛弱，大部分都在中層；肺脈、脾脈浮到表層；尺脈特別弱〉
舌象如〈圖5959。舌型胖大、稍紅、有齒痕、薄黃苔〉
下面羅列各種不同的開中藥法：
1.照症狀套方：
頭痛：葛根湯、川芎茶調散、十神湯、清空膏……中選一方。
惡寒：理中湯、十積散、柴胡桂枝湯……中選一方。
流鼻水（或黃或白）：小青龍湯、葛根湯、辛夷清肺湯……中選一方。
咳嗽有痰（痰色或黃或白）：小青龍湯、參蘇飲、清肺湯……中選一方。
稍會喘：定喘湯、射干麻黃湯、蘇子降氣湯……中選一方。
舌頭胖大（氣虛）：四君子湯、補中益氣湯、小建中湯……中選一方。
然後一起加起來給患者吃。
這是臨床最大宗的沒有診斷，也不用學，每個人只要買幾本秘方大全，皆可以照著症狀揀方治病亂槍打鳥雜藥亂投，這樣子開藥的效果如何呢 ? 古人告誡說必然是〝倖中者甚少而誤治者甚多〞、〝徒執方以療病，惡能保其不殃人乎？〞、〝用藥沒有憑據〞、〝中無定見，姑徐徐焉取古方歷試之，以庶幾一遇焉。雖非有心殺人，而人之死於其手者多矣〞。
2.照症狀套藥：
頭痛：川芎、防風、細辛、桃仁、乳香……中選 1、2 味。
惡寒：乾薑、制附子、花椒……中選 1、2 味。
流鼻水（或黃或白）：防風、桂枝、蒼耳子、細辛、連翹……中選 1、2 味。
咳嗽有痰（痰色或黃或白）：桔梗、蘇子、貝母、前胡……中選 1、2 味。
稍會喘：麻黃、地龍、枇杷葉、杏仁……中選 1、2 味。
舌頭胖大（氣虛）：黃耆、人參、黨參……中選 1、2 味。
然後一起加起來給患者吃。
這是至少要讀過過一本中藥學的開藥法，沒有診斷照症狀填藥，謂之有藥無方，效果不彰，倖求一遇，治壞的更多。
3.自詡經方家開藥：
先背出條文，太陽病，惡寒鼻鳴者，桂枝湯主之；喘家作桂枝湯，加厚朴杏子佳，但是患者痰色有黃，黃者熱也，而且舌頭胖大（氣虛），所以當是桂枝湯 + 厚朴、杏子、知母、貝母、黃耆、黨參。
基本上還是是上述第 1、2 項的混合體，還是核對症狀在揀方，只是多選傷寒論等古籍的方而已，效果同第 1、2 項。
4.照脈填藥：
肺脈浮起有外感：桂枝、麻黃……中選 1、2 味。
脾脈浮起有外感：紫蘇、藿香……中選 1、2 味。
肺脈氣虛：黃耆、黨參……中選 1、2 味。
脾脈氣虛：黃耆、炙甘草……中選 1、2 味。
心脈氣虛：人參、炙甘草……中選 1、2 味。
肝脈氣虛：肉桂、杜仲……中選 1、2 味。
尺脈氣虛：淫羊藿、杜仲……中選 1、2 味。
然後一起加起來給患者吃。
這是有藥無方，偶有效果，但治壞的更多，常常錯誤連篇而不自知，與正確的傳統中醫比起來，效果天地之差，這是學脈過程中走入的岐路。
5.全息脈開藥：
喔，肺氣管的對應處有異樣點，這應該是感冒啦，但是感冒又如何開藥? 還是回歸第 1、2 項照症狀揀方或開藥。（也即把脈只是用來取信患者，與用藥並無聯繫），效果同第 1、2 項。
6選一二方開藥：
基本上就是上述的第 3 項，只是不選古方，而選一些自己較熟悉的驗方，譬如感冒，頭痛、惡寒、流鼻水則以川芎茶調散為主，加桂枝解表、石膏清熱、定喘湯定喘；或意識到病人舌胖體虛，則荊防敗毒散為主，加桂枝、黃耆、黨參、蘇子之類。效果同第3項。
7正確的傳統中醫開藥：
不對症狀開藥，而是四診合參，色脈比對，先找出病機（也即疾病的源頭、本質與機轉），然後再對著病機來開藥，傳統中醫有嚴謹的架構，也要先打基礎，是需要花幾年的時間下去學的。
色脈合參，本案例有感冒的外候，但是整體脈象虛弱，這是虛性感冒，病機就兩個重點而已，一個是肺系脾系外感風寒，一個是諸脈氣虛、尺脈尤甚，遵照內經、傷寒論教的用藥規則，虛則補之，故用紫蘇葉解表，淫羊藿補尺弱，炙甘草緩藥性，藥用 3 味就夠了。
紫蘇葉 淫羊藿 炙甘草
但是補虛藥的劑量（淫羊藿 + 炙甘草的劑量），一定要大於解表藥（紫蘇葉）的劑量；若是開成解表藥（紫蘇葉）的劑量，大於補虛藥的劑量（淫羊藿 + 炙甘草的劑量），則是開藥的方向開反了，必然加重病情，這是傷寒論中解表（傷寒）、解肌（中風）用藥規則的不同的運用。
病機是本質，症狀是本質衍生出來的表象，病機根本一拔，枝節自枯，頭痛、惡寒、流鼻水（或黃或白）、咳嗽有痰（痰色或黃或白）、稍會喘這些症狀自然消失，根本不需要在枝節上面做文章。
用傷寒論的台詞來講，本案為太陽中風，非太陽中寒，不可誤當成太陽中寒也，故不可以以解表為主，而要以解肌為主，補大於攻也，桂枝湯主之，唯本案虛弱者非在營衛，而在尺脈，故拿掉補強營衛的白芍、薑棗而加入淫羊藿，3味藥就效果很好了，紫蘇葉要改用桂枝也可以。
此即正確傳統中醫的用藥法四診合參治病求本，先有診斷後有用藥，不可沒有診斷僅憑症狀用藥，用藥精簡效果宏大百靈百驗可反覆取效，桂枝湯藥隊乃解肌藥也，注意看桂枝湯五味藥中，沒有一味是為頭痛、惡寒、流鼻水（或黃或白）、咳嗽有痰（痰色或黃或白）、稍會喘這些症狀所設，全部都是為病機本質所設，這是內經、傷寒論、難經這些古醫書所教授的方法，治病要有診斷、要治本，非對表象的症狀來大做文章。
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範例 B
男 60 歲左右，症狀同A（ 最近感冒，頭痛、惡寒、流鼻水（或黃或白）、咳嗽有痰（痰色或黃或白）、稍會喘。）
脈如〈圖 6816。諸脈的力度在有力無力之間，遍佈在 2、3 層，有些蔓延第 4 層〉
舌象如〈圖 6122。舌型稍胖大、稍紅、有齒痕、黃苔偏乾厚〉
下面羅列各種不同的開中藥法：
1.照症狀套方：
頭痛：葛根湯、川芎茶調散、十神湯、清空膏……中選一方。
惡寒：理中湯、十積散、柴胡桂枝湯……中選一方。
流鼻水（或黃或白）：小青龍湯、葛根湯、辛夷清肺湯……中選一方。
咳嗽有痰（痰色或黃或白）：小青龍湯、參蘇飲、清肺湯……中選一方。
稍會喘：定喘湯、射干麻黃湯、蘇子降氣湯……中選一方。
舌頭胖大（氣虛）：四君子湯、補中益氣湯、小建中湯……中選一方。
舌苔厚膩有濕氣：香砂六君子湯、龍膽瀉肝湯、五苓散……中選一方。
然後一起加起來給患者吃。
這是臨床最大宗的沒有診斷，也不用學，每個人只要買幾本秘方大全，皆可以照著症狀揀方治病亂槍打鳥雜藥亂投，這樣子開藥的效果如何呢? 古人告誡說必然是〝倖中者甚少而誤治者甚多〞、〝徒執方以療病，惡能保其不殃人乎？〞、〝用藥沒有憑據〞、〝中無定見，姑徐徐焉取古方歷試之，以庶幾一遇焉。雖非有心殺人，而人之死於其手者多矣〞。
2.照症狀套藥：
頭痛：川芎、防風、細辛、桃仁、乳香……中選1、2味。
惡寒：乾薑、制附子、花椒……中選1、2味。
流鼻水（或黃或白）：防風、桂枝、蒼耳子、細辛、連翹……中選1、2味。
咳嗽有痰（痰色或黃或白）：桔梗、蘇子、貝母、前胡……中選1、2味。
稍會喘：麻黃、地龍、枇杷葉、杏仁……中選1、2味。
舌頭胖大（氣虛）：黃耆、人參、黨參……中選1、2味。
舌苔厚膩有濕氣：砂仁、草果、茯苓、藿香……中選1、2味。
然後一起加起來給患者吃。
這是至少要讀過過一本中藥學的開藥法，沒有診斷照症狀填藥，謂之有藥無方，
效果不彰，倖求一遇，治壞的更多。
3.自詡經方家開藥：
先背出條文，太陽病，惡寒鼻鳴者，桂枝湯主之；喘家作桂枝湯，加厚朴杏子佳，但是患者痰色有黃，黃者熱也，而且舌頭胖大（氣虛），舌苔厚有濕，所以當是桂枝湯 + 厚朴、杏子、知母、貝母、黃耆、黨參、茯苓、陳皮。
基本上還是是上述第 1、2 項的混合體，還是核對症狀在揀方，只是多選傷寒論等古籍的方而已，效果同第 1、2 項。
4.照脈填藥：
肺脈氣虛：黃耆、黨參……中選 1、2 味。
脾脈氣虛：黃耆、炙甘草……中選 1、2 味。
心脈氣虛：人參、炙甘草……中選 1、2 味。
肝脈氣虛：肉桂、杜仲……中選 1、2 味。
尺脈氣虛：淫羊藿、杜仲……中選 1、2 味。
肺脈實火：生石膏、知母……中選 1、2 味。
脾脈實火：生石膏、知母……中選 1、2 味。
腎脈實火：生地、丹皮……中選 1、2 味。
心脈實火：生地、丹皮……中選 1、2 味。
肝脈實火：生地、丹皮……中選 1、2 味。
舌苔厚有濕：茯苓、砂仁、厚仆……中選 1、2 味。
然後一起加起來給患者吃。
這是有藥無方，偶有效果，但治壞的更多，常常錯誤連篇而不自知，與正確的傳統中醫比起來，效果天地之差，這是學脈過程中走入的岐路。
5.全息脈開藥：
喔，肺氣管的對應處有異樣點，這應該是感冒啦，但是感冒又如何開藥? 還是回歸第 1、2 項照症狀揀方或開藥。（也即把脈只是用來取信患者，與用藥並無聯繫），效果同第 1、2 項。
6.選一二方開藥：
基本上就是上述第 3 項，只是不選古方，而選一些自己較熟悉的驗方，譬如感冒，頭痛、惡寒、流鼻水、舌苔黃厚，則以川芎茶調散為主，加桂枝解表、石膏清熱、定喘湯定喘、茯苓去濕；或意識到病人體虛，則荊防敗毒散為主，加桂枝、黃耆、黨參、蘇子、茯苓之類。效果同第 3 項。
7正確的傳統中醫開藥：
不對症狀開藥，而是四診合參，色脈比對，先找出病機（也即疾病的源頭、本質與機轉），然後再對著病機來開藥，傳統中醫有嚴謹的架構，也要先打基礎，是需要花幾年的時間下去學的。
色脈合參，本案例有感冒的外候，但是整體脈勢已經中而偏下，這是外感壞病，而且已經漫延到下層，從舌苔黃厚乾也得到驗證，病機就一個重點而已，目前是外感壞病實熱瀰漫，病勢向下蔓延，要先攻下實熱，藥用5味即可。
生石膏 知母 大黃 芒硝 炙甘草
用傷寒論的台詞來講，本案已入陽明，陽明腑實證也，當用白虎合承氣湯之類解之，解之後，脈當上浮，由陽明退回太陽為主，斯時才是解表為主。
此即正確傳統中醫的用藥法四診合參治病求本，先有診斷後有用藥，不可沒有診斷僅憑症狀用藥，用藥精簡效果宏大百靈百驗可反覆取效，君可看白虎合承氣湯幾味藥中，沒有一味是為頭痛、惡寒、流鼻水（或黃或白）、咳嗽有痰（痰色或黃或白）、稍會喘、舌苔黃厚乾這些症狀所設，全是為病機所設，為本質所設，而且用藥有前後章法，陽明腑實時必先攻下，待轉太陽後方能以解表為主，這是內經、傷寒論、難經這些古醫書所教授的方法，治病要有診斷、要治本、要懂醫理醫則，有固定的規則和章法。
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範例 C
女 35 歲左右，症狀同 A（ 最近感冒，頭痛、惡寒、流鼻水（或黃或白）、咳嗽有痰（痰色或黃或白）、稍會喘。）
脈如〈圖 6817。諸脈尚可，肺脈脾脈較不正常比較虛弱夾澀脈明顯，遍佈在第 2、3 層〉
舌象如〈圖 6714。舌型偏瘦長型舌、色紅、薄白苔、草莓紅點明顯〉
下面羅列各種不同的開中藥法：
1.照症狀套方：
頭痛：葛根湯、川芎茶調散、十神湯、清空膏……中選一方。
惡寒：理中湯、十積散、柴胡桂枝湯……中選一方。
流鼻水（或黃或白）：小青龍湯、葛根湯、辛夷清肺湯……中選一方。
咳嗽有痰（痰色或黃或白）：小青龍湯、參蘇飲、清肺湯……中選一方。
稍會喘：定喘湯、射干麻黃湯、蘇子降氣湯……中選一方。
舌紅有熱：瀉白散、竹葉石膏湯、黃連解毒湯……中選一方。
然後一起加起來給患者吃。
這是臨床最大宗的沒有診斷，也不用學，每個人只要買幾本秘方大全，皆可以照著症狀揀方治病亂槍打鳥雜藥亂投，這樣子開藥的效果如何呢? 古人告誡說必然是〝倖中者甚少而誤治者甚多〞、〝徒執方以療病，惡能保其不殃人乎？〞、〝用藥沒有憑據〞、〝中無定見，姑徐徐焉取古方歷試之，以庶幾一遇焉。雖非有心殺人，而人之死於其手者多矣〞。
2.照症狀套藥：
頭痛：川芎、防風、細辛、桃仁、乳香……中選 1、2 味。
惡寒：乾薑、制附子、花椒……中選 1、2 味。
流鼻水（或黃或白）：防風、桂枝、蒼耳子、細辛、連翹……中選 1、2 味。
咳嗽有痰（痰色或黃或白）：桔梗、蘇子、貝母、前胡……中選 1、2 味。
稍會喘：麻黃、地龍、枇杷葉、杏仁……中選 1、2 味。
舌紅有熱：：生石膏、知母、生地……中選 1、2 味。
然後一起加起來給患者吃。
這是至少要讀過過一本中藥學的開藥法，沒有診斷照症狀填藥，謂之有藥無方，
效果不彰，倖求一遇，治壞的更多。
3.自詡經方家開藥：
先背出條文，太陽病，惡寒鼻鳴者，桂枝湯主之；喘家作桂枝湯，加厚朴杏子佳，但是患者痰色有黃，黃者熱也，而且舌頭發紅有熱，所以當是桂枝湯 + 厚朴、杏子、知母、貝母、黃耆、黨參、生地、生石膏。
基本上還是是上述第 1、2 項的混合體，還是核對症狀在揀方，只是多選傷寒論等古籍的方而已，效果同第 1、2 項。
4.照脈填藥：
肺脈氣虛：黃耆、黨參……中選 1、2 味。
脾脈氣虛：黃耆、炙甘草……中選 1、2 味。
肺脈有一點點實火：生石膏、知母……中選 1、2 味。
脾脈有一點點實火：生石膏、知母……中選 1、2 味。
肺脈有澀脈（有瘀）：紅花、鬱金……中選 1、2 味。
脾脈有澀脈（有瘀）：山楂、紅花……中選 1、2 味。
舌紅有火：生石膏、生地、丹皮……中選 1、2 味。
然後一起加起來給患者吃。
這是有藥無方，偶有效果，但治壞的更多，常常錯誤連篇而不自知，與正確的傳統中醫比起來，效果天地之差，這是學脈過程中走入的岐路。
5.全息脈開藥：
喔，肺氣管的對應處有異樣點，這應該是感冒啦，但是感冒又如何開藥? 還是回歸第 1、2 項照症狀揀方或開藥。（也即把脈只是用來取信患者，與用藥並無聯繫），效果同第 1、2 項。
6選一二方開藥：
基本上就是上述的第 3 項，只是不選古方，而選一些自己較熟悉的驗方，譬如感冒，頭痛、惡寒、流鼻水、舌紅有熱，則以川芎茶調散為主，加桂枝解表、石膏、生地清熱、定喘湯定喘；或以荊防敗毒散為主，加桂枝、黃耆、黨參、蘇子、生地、生石膏、生地之類。效果同第 3 項。
7正確的傳統中醫開藥：
不對症狀開藥，而是四診合參，色脈比對，先找出病機（也即疾病的源頭、本質與機轉），然後再對著病機來開藥，傳統中醫有嚴謹的架構，也要先打基礎，是需要花幾年的時間下去學的。
色脈合參，本案例有感冒的外候，諸脈尚可，舌紅，這顯示有實熱，但是肺脈脾脈虛弱無力而澀脈明顯，這樣子叫做舌脈相反（色脈相反），綜觀脈證，知犯何逆，可以知道肺脈脾脈的虛弱無力是一種假脈，也即肺脈脾脈當是有力才是常態，但是實熱太盛壓抑脈道，反而出現無力滯澀的假象，這是實熱過頭之後所出現的一種假脈假象，要當成實熱來理解才是正確的 ( 就像人的心臟，跳愈快則血液打出的愈多，但是快到一個程度之後，血液反而打不出去了)，病機就兩個而已，一個是目前是外感壞病，實熱為患，一個是舌頭上的陰虛素質要重視，白虎加當歸湯就能順利的治療。
生石膏 知母 炙甘草 當歸
以內經、脈經所教的脈學來講，這是一種實證若虛的假脈，以傷寒論的台詞來講，此陽明經證也，算是壞病的一種，用白虎清解之後，脈就會上浮，由陽明退回太陽為主，這時才是轉用解表為主。
此即正確傳統中醫的用藥法四診合參治病求本，先有診斷後有用藥，不可沒有診斷僅憑症狀用藥，用藥精簡效果宏大百靈百驗可反覆取效，君可看白虎湯加當歸湯中，沒有一味是為頭痛、惡寒、流鼻水（或黃或白）、咳嗽有痰（痰色或黃或白）、稍會喘、舌紅這些症狀所設，全是為病機所設，為本質所設，而且用藥有前後章法，陽明壞病當先清解，待轉太陽後方能以解表為主，這是內經、脈經、傷寒論、西醫生理學、病理學所教的方法，治病要有診斷、要治本、有一定的規則和章法，醫術是真的要花很多時間去下學習的，不是只照著症狀套方填藥就能治病的。
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範例 D
女 40 歲左右舞蹈老師，3個月前排練舞蹈時不慎扭傷腳，右腳踝腫大烏青如兩塊蔥油餅厚度，疼痛明顯，站立是還能支撐，但是走路只能跛行一跳一跳的，照過片子，骨頭無傷，軟組織發炎血腫。後來持續在西醫診所用藥，但是腫脹消到剩一塊蔥油餅厚度之後，就不再繼續消了，疼痛還是算明顯的，至少無法跳舞，然後又看了幾家中醫診所，效果不彰。
脈如〈圖6818。諸脈虛弱明顯，遍佈在第2、3層〉
舌象如〈圖6090。舌型是萎弱型舌、色紅、少苔〉
下面羅列各種不同的開中藥法：
1.照症狀套方：
扭傷疼痛瘀血：復原活血湯、舒筋活血湯、血府逐瘀湯、小活絡丹……中選一、二方。
久病不癒猜有風濕：獨活寄生湯、羌活勝濕湯……中選一、二方。
然後一起加起來給患者吃。
這是臨床最大宗的沒有診斷，也不用學，每個人只要買幾本秘方大全，皆可以照著症狀揀方治病亂槍打鳥雜藥亂投，這樣子開藥的效果如何呢? 古人告誡說必然是〝倖中者甚少而誤治者甚多〞、〝徒執方以療病，惡能保其不殃人乎？〞、〝用藥沒有憑據〞、〝中無定見，姑徐徐焉取古方歷試之，以庶幾一遇焉。雖非有心殺人，而人之死於其手者多矣〞。
2.照症狀套藥：
局部烏青瘀血：桃仁、紅花、乳香、蘇木、雞血藤……中選幾味。
久病不癒猜有風濕：羌活、獨活、五加皮、威靈仙……中選幾味。
然後一起加起來給患者吃。
這是至少要讀過過一本中藥學的開藥法，沒有診斷照症狀填藥，謂之有藥無方，
效果不彰，倖求一遇，治壞的更多。
3.自詡經方家開藥：
先背出條文，肢體痛者，桂枝芍藥知母湯主之，烏頭湯亦主之加乳香、桃仁、紅花、蘇木、延胡索、獨活、五加皮…之類的活血藥、去風濕藥。
基本上還是是上述第 1、2 項的混合體，還是核對症狀在揀方，只是多選傷寒論等古籍的方而已，效果同第 1、2 項。
4.照脈填藥：
局部血瘀疼痛：桃仁、紅花、乳香、蘇木、雞血藤……中選幾味。
久病不癒猜有風濕：羌活、獨活、五加皮、威靈仙……中選幾味。
肺脾心脈氣虛：黃耆、黨參、人參……中選1、2味。
肝尺脈氣虛：淫羊藿、杜仲、肉桂……中選1、2味。
諸脈血虛：當歸、熟地、何首烏……中選1、2味。
然後一起加起來給患者吃。
這是有藥無方，偶有效果，但治壞的更多，常常錯誤連篇而不自知，與正確的傳統中醫比起來，效果天地之差，這是學脈過程中走入的岐路。
5.全息脈開藥：
喔，腳的對應處有異樣點，這應該是扭傷啦，但是扭傷又如何開藥? 還是回歸第 1、2 項照症狀套方或開藥。（也即把脈只是用來取信患者，與用藥並無聯繫），效果同第 1、2 項。
6選一二方開藥：
基本上就是上述的第 3 項，只是不選古方，而選一些自己較熟悉的驗方，譬如瘀血不愈，則以復元活血湯為主或獨或寄生湯主，加些桃仁、紅花、黨參、人參、熟地、當歸、淫羊藿、四君子、四物之類。效果同第 3 項。
7正確的傳統中醫開藥：
不對症狀開藥，而是四診合參，色脈比對，先找出病機（也即疾病的源頭、本質與機轉），然後再對著病機來開藥，傳統中醫有嚴謹的架構，也要先打基礎，是需要花幾年的時間下去學的。
色脈合參，觀其脈證，知犯何逆，本案例瘀血日久不散不消，諸脈氣血虛弱明顯，舌象萎弱，這顯示患者的體質太虛，自身的復元力、修復力太差，局部瘀血無法順利消散的原因（病機）就在這個地方。
本案例當遵照內經的用藥原則，虛者補之，要用反治法來治療，就能順利地恢復，也就是說會有兩組藥隊，一組是補益氣血的藥隊，一組是活血去瘀的藥隊，而補益氣血這組的總劑量，一定要大於活血去瘀這組總劑量的 2 倍以上，這樣子的配伍才是正確的。
人參 黨參 杜仲 當歸 熟地 牛膝 桃仁 乳香 沒藥
此即正確傳統中醫的用藥法四診合參治病求本，先有診斷後有用藥，不可沒有診斷僅憑症狀用藥，用藥精簡效果宏大百靈百驗可反覆取效，君可看上述的配伍中，全是為病機所設，為本質所設，補益氣血這組的總劑量，務必要大於活血去瘀這組總劑量的 2 倍以上，若是配伍的比例相反，配伍成人參、 黨參、杜仲 當歸、熟地這組的劑量較小， 桃仁、乳香 、沒藥這組的劑量較大，吃了就不會好。
這是內經、傷寒論所教授的方法，治病要懂診斷、要治本、要懂藥理醫理，有一定的規則和章法，不是只照著症狀套方填藥就能治病的。
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上面 4 個案例中，都是只有第 7 項是正確的傳統中醫開藥法，傳統中醫的特點是要會診斷，要有能力分析病機，然後再對病機開藥，這種情況就像大醫院，病人說頭痛，要有能力診斷出來是感冒、貧血、情緒性頭痛、中風前兆、甚至是腦瘤等原因，才能有的放矢，這種學習需要好幾年的時間，如果想在該行業一直保持在前段班，甚至一輩子都要不停的精進醫術。
上面第 1、2、3、5、6項的照症狀套方套藥，是可以速成不用學習的，沒有診斷病機的能力，只要買幾本秘方大全和一本藥物學可立馬速成，人人皆可以照著症狀揀方揀藥治病，短期數日內便可速成，這就像藥局，病人說頭痛，只看症狀用藥，就給友露安、國安、伏冒熱飲、斯斯等成藥試試看，不具診斷分析或掌握病情病機的能力，（試試看而已，不行的話請上醫院找醫師），用這種方式來治病，終生為醫而終身不解，看病愈多而滋惑愈深，也即某病人的這個症狀，服用這一方明明甚效，但一樣的症狀，他人服之卻加重病情，不解其因，治病愈久，愈加困惑矣。
第 4 項是學脈法的叉路，一些人在上述 1、2、3、5、6 項的方法中找不到路之後，轉而學習脈法，但是又複製套方的概念而走路歪路，變成照脈套藥，偶有效果，但是治壞的更多，與正確的四診合參傳統中醫相比，效果是天地之差（正確的傳統中醫是照病機用藥，不是照脈套藥），我的一些不屑子弟，在我這邊 1、2 年學一點點之後，就患大頭症急著成名自詡都會了，要捅老師要自己開宗立派的，走的都是這一條歪路，不自知而已，一些無辜的學弟妹，不知情的被學長帶往錯誤的道路，蠻可惜的。
上述第 1 到第 6 項的這些方法都行不通，歷代從漢到清，50、60 位有成就的代表醫家，早就講過N次諄諄告誡了，現代學中醫的人不聽不看，才在那邊走不出來門可羅雀，要怪誰呢?
藥進醫手，而方傳古人，古方之行於世者何算，一證而百方具，將為所適從哉。夫病者懸命醫師，方必對脈，藥必療病，譬之抽關啟鑰，應手而決，斯善之善有矣。若中無定見，姑徐徐焉取古方歷試之，以庶幾一遇焉。雖非有心殺人，而人之死於其手者多矣。————《世醫得效方‧元‧危亦林》
《用藥無據反為氣賊說》北京按察書吏李仲寬， 年逾五旬，至元己巳春，患風證，半身不遂，四肢麻痺，言語謇澀，精神昏憒；一友處一法，用大黃半斤，黑豆三升，水一斗，同煮豆熟，去大黃，新汲水淘淨黑豆，每日服二三合，則風熱自去。服之過半，又一友云：通聖散、四物湯、黃連解毒湯，相合服之，其傚尤速。服月餘，精神愈困，遂還真定，歸家養病。親舊獻方無數，不能悉錄，又增瘖啞不能言，氣冷手足寒，命予診視，細詢前由，盡得其說。予診之，六脈如蛛絲細，予謂之曰：「夫病有表裡虛實寒熱不等，藥有君臣佐使大小奇偶之制，君所服藥無考憑，故病癒甚，今為不救，君自取耳。」未幾而死。————《衛生寶鑑‧元‧羅天益》
《妄投藥戒說》高郎中家，好收方書，及得效藥方，家人有病，自為處治，亦曾有效。中統庚申五月間，弟婦產未盈月，食冷酪苦苣及新李數枚，漸覺腹中痛，太夫人以自合檳榔丸七十丸服之，至夜痛尤甚，恐藥力未達，又進五十丸，須臾間大吐且瀉，其痛增極，肢體漸冷，口鼻氣亦冷，急求醫療，未至而卒。
後太夫人見予，訴其由，曰：「天命耶？藥之過耶？君試裁之。」予曰：「非難知也，凡醫治病，虛則補之，實則瀉之，此定法也。人以血氣為本，今新產血氣皆損，胃氣虛弱，不能腐熟生硬物，故滿而痛也；複以寒劑攻之，又況夏月陰氣在內，重寒相合是大寒氣入腹，使陰盛陽絕，其死何疑。難經曰：實實虛虛，損不足而益有餘，如此死者，醫殺之耳，非天命也。」太夫人然其言，噫，曲禮謂醫不三世，不服其藥，其慎如此，彼過已往而不可咎，後之用藥者，當以此為戒之。————《衛生寶鑑‧元‧羅天益》
證必有脈，脈者臟腑、經絡、寒熱、虛實之所由也。有與證相符者，有與證不相符者，必參驗確而後可施治者也。查脈辨證，而立方焉。‥‥‥蓋前人作法，後人因焉。創始者難為力，後起者易為功，取古人已驗之成規，而斟酌用之，為效不既易乎！然而執方醫病而病不能瘳，甚或殺人者，又何以說焉？則以脈候未辨，藥性未明，惑於似而反失其真，知有方而不知方之解故也。‥‥‥吾願讀吾書者，取是方而圓用之，斯真為得方之解也已。————《醫方集解‧清‧汪昂》
《執方治病論》古人用藥立方，先陳列病症，然後云某方主之。若其症少用出入，則有加減之法，附於後方。可知方中之藥，必與所現之症纖悉皆合，無一味虛設，乃用此方，毫無通融也。又有一病而云某方亦主之者，其方或稍有異同，或竟不同，可知一病並不止一方所能治。今乃病名稍似，而其中之現症全然不同，乃立以此方施治，則其藥皆不對症矣。並有病名雖一，病形相反，亦用此方，則其中盡屬相反之藥矣。總之，欲用古方，必先審病者所患之症，悉與古方前所陳列之症皆合。更檢方中所用之藥，無一不與所現之症相合，然後施用，否則必須加減。
無可加減，則另擇一方，斷不可道聽塗説，聞某方可以治某病，不論其因之異同，症之出入，而冒昧施治。雖所用悉本於古方，而害益大矣。————《醫學源流論‧清‧徐靈胎》
天下之難事莫如醫，同一證也，所因各異，傳變攸殊，況體有虛實，病有深淺，臟性有陰陽，天時有寒燠，雖方與病合，尚須隨證損益，以期無纖毫之桿格，庶可藥到病除，而無遺人夭殃之誤。苟非守經達變之士，惡足以語此，此成方之不可執也。————《四科簡效方‧清‧王孟英》
見痰休治痰，見血休治血，無汗不發汗，有熱莫攻熱，喘生休耗氣，精遺不濇洩，明得個中趣，方是醫中傑，行醫不識氣，治法從何據，堪笑道中人，未到知音處。————〈張景岳在《類經》引王應震言〉
若夫按病用藥，藥雖切中，而立方無法，謂之有藥無方；或守一方以治病，方雖良善，而其藥有一二味與病不相關者，謂之有方無藥。————《清‧徐靈胎‧醫學源流論‧方藥離合論》
凡人之所苦謂之病，所以致此病者謂之因。如同一身熱也，有風、有寒、有痰、有食、有陰虛火升，有鬱怒、憂思、勞怯、蟲病，此謂之因。知其因則不得專以寒涼治熱病矣。蓋熱同而所以致熱者不同，則藥亦迥異。凡病之因不同，而治各別者盡然，則一病而治法多端矣。
而病又非止一症，必有兼症焉。如身熱而腹痛，則腹又為一症，而腹痛之因，又複不同，有與身熱相合者，有與身熱各別者。如感寒而身熱，其腹亦因寒而痛，此相合者也。如身熱為寒，其腹痛又為傷食，則各別者也。又必審其食為何食，則以何藥消之。其立方之法，必切中二者之病源而後定方，則一藥而兩病俱安矣。
若不問其本病之所因，及兼病之何因，而徒曰某病以某方治之，其偶中者，則投之或癒；再以治他人，則不但不癒而反增病，必自疑曰何以治彼效而治此不效？並前此之何以癒？亦不知之，則幸中者甚少，而誤治者甚多！終身治病，而終身不悟，歷症愈多而愈惑矣。————《清‧徐靈胎‧醫學源流論‧病同因別論》
凡看病施治，貴乎精一。蓋天下之病，變態雖多，其本則一。天下之方，活法雖多，對證則一。故凡治病之道，必確知為寒，則竟散其寒，確知為熱，則竟清其熱，一拔其本，諸證盡除矣。故《內經》曰︰治病必求其本。是以凡診病者，必須先探病本，然後用藥。若見有未的，寧為少待，再加詳察，既得其要，但用一味二味便可拔之，即或深固，則五六味七八味亦已多矣。然雖用至七八味，亦不過幫助之，導引之，而其意則一也，方為高手。
今之醫者，凡遇一證，便若觀海望洋，茫無定見，則勢有不得不為雜亂而用廣絡原野之術。蓋其意謂虛而補之，則恐補之為害，而複製之以消；意謂實而消之，又恐消之為害，而複製之以補。其有最可哂者，則每以不寒不熱，兼補兼瀉之劑，確然投之，極稱穩當，此何以補其偏而救其弊乎？又有以治風、治火、治痰、治食之劑兼而用之，甚稱周備，此何以從其本而從其標乎？若此者，所謂以藥治藥尚未遑，又安望其及於病耶？即使偶愈，亦不知其補之之力，攻之之功也。使其不癒，亦不知其補之為害，消之為害也。是以白頭圭匕，而庸庸沒齒者，其咎在於無定見，而用治之不精也。使其病淺，猶無大害，若安危在舉動之間，即用藥雖善，若無膽量勇敢而藥不及病，亦猶杯水車薪，尚恐弗濟，矧可以執兩端而藥有妄投者，其害又將何如？耽誤民生，皆此輩也，任醫者不可不深察焉。
故凡施治之要，必須精一不雜，斯為至善。與其制補以消，孰若少用純補，以漸而進之為愈也。與其制攻以補，孰若微用純攻自一而再之為愈也。故用補之法，貴乎先輕後重，務在成功；用攻之法，必須先緩後峻，及病則已。若用制不精，則補不可以治虛，攻不可以去實，鮮有不誤人者矣。————《明‧張景岳‧景岳全書論治篇》
歷代中醫只一種
內經為本傷寒續
難經教導諸子繼
用藥必須有診斷
從本而治找病機
看症套方從來非
不是照症來用藥
中醫不是吃秘方
自古薪傳有宗旨
可惜後人都不察
只是按症找秘方
癒者甚少誤治多
療效不彰要怪誰
古聖所言從不看
自認自己最高明
獨恃家傳幾驗方
江湖走郎餬口飯。
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